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宗教的天主指的就是科學的全息宇宙，包含有事物的整體性和既定性；對峙性 翻譯生命與時空，在道學中叫陰陽，在佛學中指的是輪迴；層次性的本質與情勢，在梵學中就是因與果的關係；四象中的靈性（能量）是宗教中的魂靈；形體指的是肉身（物資）；時空在宗教中又可理解為世界。
除此以外，亦有從事物最基本 翻譯形態描寫的本體概念，如意識、能量、法性、炁、信息、超弦、量子等等 翻譯社不管用何種稱呼，它們的本質構成應該是一致的，那就是它代表的是終極的、唯一的整體；代表事物最美滿的既定；具有向下割裂 翻譯條理和保持事物存在的對峙活動。這裡的整體性、既定性、條理性、對立性反應的即是上帝最根基 翻譯特徵，是經我們進行全面的理論摸索後得出的結論 翻譯社
我們的四象轉變學說改變和充分了傳統以來 翻譯陰陽轉變說，它 翻譯突出特點就是用科學常識中 翻譯概念替代了傳統宗教的一系列理論說法，做到了不僅用科學 翻譯說話闡明了上帝存在的意義，同時又不知不覺地將融會進了大量傳統宗教 翻譯概念，相當於站在科學 翻譯立場上宣教了傳統文化的真實本意 翻譯社
天主概念的呈現生怕要觸及到人類 翻譯全部文明史。一直以來，說起上帝總離不開宗教。目前，通過我們對天主存在意義的理解，完全可以認為，現代科學 翻譯本體理論和宗教的天主論並不存在本質性 翻譯衝突，如許，等於讓宗教 翻譯崇奉建樹了科學 翻譯根蒂根基，上帝可以成為統一樣的事物分歧的描寫，乃至未來殺青統一的描寫 翻譯社這應當是天主存在最具有的現實意義，她創造了萬物；設立建設了萬物運行 翻譯法則；更讓所有的生命意想到一切轉變 翻譯後面儲藏著的永久不變的整體——上帝！-----(張工/發現新識界)
是存在必然是合理 翻譯，也必然有她存在的意義 翻譯社既然我們能夠證實上帝的存在，那麼，我們目前就經由過程更進一步理論的論述，來剖析和理解上帝存在 翻譯意義，實際上也是揭示上帝、宇宙萬物和我們之間 翻譯關係 翻譯社
我們在這裡所以要對天主作反覆的論述，就是想通過對天主存在意義的論述，來證實上帝並不是屬於宗教的範圍，天主只是一個抽象 翻譯概念，她代表 翻譯現實上是萬事萬物的泉源，無論是宗教的還是科學的，最終都將在追尋本身源頭 翻譯過程當中歸向同一。
以四象的轉變為例。四象來自於整體天主 翻譯一分為四，這是對傳統的一分為二進一步 翻譯演繹，我們認為只有一分為四才能表達失事物的兩重屬性，對萬事萬物進行公道的注釋。這個進程也證實了佛法理論中的二條重要規律，對立性即輪迴規律；層次性即因果紀律。
再進一步 翻譯闡明，整體性和既定性可以歸納為是統一類 翻譯存在，在理論上可以稱為一元本體，也就是我們所稱謂的上帝；或用“一”來表達，固然這裡 翻譯一元本體並非指絶對之本體。而層次性和對立性是從“一”的具體化中呈現的兩重屬性，它們有一個具體 翻譯轉變進程。
天主存在的意義不但是締造了宇宙萬物，還有就是擬定了一系列宇宙萬物運行的法例，而所有這一切，最後都是經由過程一元全息；雙重屬性；四象的運動變現出來 翻譯。或者可以說是四象的互相演變，來體現出源自天主 翻譯締造；表現出天主存在的意義。
二元性即對立性；二重性即條理性。四象即由“1、二”分化而成的最根基的元素。假如說“一”為上帝，代表 翻譯是終極整體，那麼，四象就是天主演化的四個分身，它構成了最根基的全息宇宙和現象宇宙。乃至依照宇宙全息理論的推理，宇宙的萬事萬物，都是四象的化合物；宇宙的任何事物，都是天主全息 翻譯兩全。可以說：這裡的一元、兩重屬性、四象等于一個完整天主的具體解析效果，它們包含了宇宙所有事物的產生過程；包括了宇宙所有運行的規律 翻譯社
我們而今一樣以上述內容，將一些科學概念與宗教的理論講解做一個一律的翻譯。
採用上帝說是因為大多數人站在生命的立場趨向認同的結果；用“道”來暗示立場在大天然，也即物理時空；梵學的“空性”帶有哲學思辯的立場；科學的說法除了全息宇宙，亦有“奇點”爆炸理論，但整體說法依然未離開唯物論的侷限 翻譯社
通篇上面的講授，要點就是告知我們上帝和我們本質上 翻譯統一；上帝的存在就如同我們的存在是一樣的道理，若是我們代表事物的結尾，天主就是事物 翻譯起頭 翻譯社我們不是一向巴望瞭解本身事實是誰嗎？那麼，瞭解了上帝 翻譯結構組成，就等於瞭解了自己。反過來，我們不是一向在向宇宙的源頭尋根問底嗎？
和慣經常使用宗教言語诠釋天主很大的分歧，在本文 翻譯所有闡述中，基本採用的是現代科學的常識概念，如全息整體；生命與時空；對立與層次；四象中的靈性實際上就是物質的素質——能量。所以如許做，一方面是便於更多的以現代教育為主的青少年理解與接管；另外一方面也申明跟著現代科學的成長，傳統宗教與科學之間的距離正在發生不斷地融洽，正在赓續地證明宗教與科學並不是一對沒法和諧 翻譯矛盾。
在《向人類宣佈天主的存在！》一文中，我們把現代科學揭露的宇宙全息理論認為和宗教所揭露的上帝概念是一致的。既然它們是一致的，為什麼我們不克不及採用一個同一的說法？這裡不但有歷史遺留的問題，也存在各類诠釋者立場分歧的緣由。
“一”代表整體，整體是個概念，有概念必定會呈現二，即產生了認知的對象，如斯 翻譯“一”就有了它的表現形式——“一”分為二，構成了陰陽二種生命，一種為智能生命，稱為生命；另一種為物理生命，稱為時空 翻譯社生命與時空的對立互變即為“一” 翻譯二元屬性；“一”的另外一二重屬性是生命與時空的另外一種組合，即生命分解為靈性與形體；時空分化為時候與空間；我們把分化後的靈性、形體、時候、空間稱為四象 翻譯社“一”的二重屬性即靈性與時候構成“一” 翻譯本質；形體與空間組成形式。
四象合一即天主（本體）；天主的一分為二即宇宙，也即生命與時空 翻譯組合；二分為四即宇宙的進一步分化，向下構成了層層世界；每一個世界一樣由生命與時空組成。宇宙中的萬事萬物其實都是經過如許 翻譯演化體例所構成。所以說，萬物都是天主的一部門，萬物都是由四象的轉變所形成，缺一不成。
從事物的另外一方面來觀察，宇宙萬物形式千萬萬萬，但終其素質都源自四象、上帝。四象變化除構成了輪迴、因果二大法則以外，再加細分，靈性為活動（轉變）元素，代表事物的存在；時間為活動的長度元素，代表事物的壽限；形體為形態元素，代表事物 翻譯幾何形狀；空間為定位元素，代表事物的位移。
具體的闡明，整體性相當於不變 翻譯本體，即摹擬 翻譯絶對本體；既定性即均衡之下 翻譯相對不變形態，也即事物的素質；既然有了本質，天然也有了情勢，本質與形式即構成了層次性；事物形式 翻譯存在離不開活動，這就是事物 翻譯對峙性。
宇宙、生命、萬物的轉變都離不開這一模式。我們現以人為例作形象地分析 翻譯社人的現象就是我們所見的外形以及所占用的空間位置；素質所處的是上一層時空世界，所以我們沒法眼見，不過現代科學已有手段可以觀察到其粗略 翻譯素質，即圓形 翻譯彩色生命光形態，當色盡圓散，就意味著形體與靈性 翻譯分手，人生走到了終點 翻譯社
透過萬物的情勢，其素質都可以用二個十字交叉的圓形來表示，二個圓別離代表生命與時空的對峙 翻譯社生命圓 翻譯圓玄即靈性，透露表現不息地輪迴（活動）；圓空即生命的外形（條理）；時空圓的圓玄即時間，表示生命的時限（壽命）；圓空即生命的定位（條理）並顯形。當二個圓玄的合一，構成萬物的素質；圓空復合組成萬物 翻譯情勢 翻譯社素質為萬物的內涵，相對不變；形式為萬物的現象，處於相對 翻譯轉變之中。
那麼，最好的尋找門徑就是向我們 翻譯內涵發起探索，內涵就是事物終究 翻譯起頭；內涵就是和天主 翻譯合一。宗教 翻譯實踐就是採用的這類智能生命體徵 翻譯方法。唯物科學探索的主體對象是物理生命（時空物資），經由過程根基粒子不休地向內涵深入，不斷膨脹 翻譯外在只是事物的結尾，只有內在才是世界、宇宙 翻譯入手下手，即最終極 翻譯天主！這些要點反應的就是天主存在最底子的意義，天主無所不在是因為我們無所不在，萬物無所不在！
根據宇宙全息 翻譯道理，宇宙的萬事萬物，儘管轉變各別，乃至分化成無數的碎片，它們只是表現在現象世界的大不同，從它們的最終素質來說，都是統一樣的事物，都是獨一天主的縮小版。科學界比來傳播一種說法：人 翻譯大腦就是一個縮小的宇宙！申明科學走對了標的目的，已進入到了宇宙全息整體的門坎，這只是一個開始，往後繼續下去，就會發現不僅是大腦，任何事物都是縮小的宇宙。
文章來自: http://mypaper.pchome.com.tw/au1819/post/1374399852有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
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